(15)

إنه ذلك الرجل ..
عيناهُ السوداوان .. أجل !

هل سيصيبه الدهش حين أقول له
إني رأيتُهُ سابقاً !!

كان يحادث تلك المرأة ..
ما كان أسمُها ؟ ..

آه لا يهم .. كانت تبدو إمرأة بغيضه

.. في أي شيء كنتُ أُفكر ؟ ..
آه .. يجب ألا أنسى ماكنت أفكر به!

لقد كنتُ أفكر بهذا الرجل ..
.. تماما ..

أهو مايجب أن أقولهُ له؟
لا .. ليس الآن !
نعم .. نعم لابد أنه سيسؤني

..
.. كانت تلك المرأة متغطرسه أيضاً ..
ولا تنفك عن السخرية من الأُخريات !
ويبدو أنها فارغه .. تماماً

ولكن .. هذا كله حماقات!
الأمر الأساسي الآن هو ..

هنا.. هذا الرجل ..
يا للنظرة التي رمقني بها ! ..
ولقد أراد أن يقول لي شيئاً ..
لكنه لم يقله !
ظلت تلك المرأة تحوم حوله ..
طيلة الوقت!

أحقاً كان هنالك شيء ما بينهما؟ ..
ولكن هذة ايضاً حماقات!
إن ما يجب .. هو .. أن ألا أنسى أنني كنتُ أفكر في ..

تلك العينان التي كانت تنظر إلي !

.. نعم

Areej Saad

مشاركة مقال: لماجد الحمدان بعنوان (عشر أفكار فلسفية عظيمة )

هناك أفكار تمكنت من إطلاق آفاق العقل الإنساني لفضاءات أوسع، وكانت ثقيلة على تاريخه، وذات أبعاد أدت إلى الخير الخلاّق، أو تسببت في الشر المطلق. ورغم بساطة بعضها إلا أنها عمليا كانت إنجازات بشرية لم يدركها ويعمل بها الإنسان، إلا خلال رحلة طويلة من الصراعات.
التنوير، فكرةٌ قديمة اشتهر بها الألماني كانط، وفسّرها برفع القصور عن العقل واعتماده على نفسه، واستمرت فلسفة التنوير باعتبارها مرحلة فكرية نادى فيها الفلاسفة بالاعتماد التام على العقل، والتخلص من التقليد والكسل الموروث، والذي يعد ضد التنوير.
المنطق، وهو من أوائل محاولات العقل لوضع قوانين التفكير، ونسب لأرسطو تأسيسه علم المنطق رغم أسبقية فلاسفة الصين وغيرهم بقرون، وقد ناقشه العرب الأوائل انطلاقا من أعمال الكندي. وتطور إدراكُنا للمنطق حتى وصل إلى ذروته، خلال فهم المغالطات المنطقية، مع استحالة وضع قوانين منطقية ثابتة تؤدي إلى نتائج مؤكدة، إلا خلال استخدام مناهج البحث العلمي، باعتبارها أفضل منجزاتنا للفهم قبل العودة إلى المنطق لمحاكمة المنهج.
الشك المنهجي، فلسفةٌ اشتهر بها ديكارت القائل «أنا أفكر أنا موجود» باعتبار الشك مدخلا إلى اليقين، وتأثر به طه حسين فقدم نقد الشعر الجاهلي، وقد يسقط دعاة الشك المنهجي في الشكوكية أو الارتياب المؤدي إلى التردد والنفي العبثي.
العلمانية، وهي نقاش فضّ النزاع بين الدين والدولة، وكان من أهم نقاشات العرب والتي اشتهر بها ابن رشد في محاولة فض النزاع بين الدين والعقل، لينتقل النقاش إلى علاقة الدين بالسياسة والمجتمع والاقتصاد، ويستمر مفهوم العلمانية في التطور خلال نضج مفاهيم الدولة والمواطنة ودولة الخدمات العامة وغيرها.

استمر في القراءة

(14)

يخطو خطوات اللامبالاة المعتادة

ولكن قبل ان ينطلق ..

تراه يسقط سهام اللامبالاة عليك

بعد ان يدير ظهره أمام مسمع الآخرين …

وهو يثق بأنك دائما تصغي إليه.

ويذهب ..

ومازلت تصغي لعدم اكتراثه بك ..

وتنظر لخياله الأخير بعيدا ..

أتصغي لذلك ؟ ..

ذهب ..

أتصغي لقلبك .. لنبضك ؟

نعم .. لقد ذهب ..

Areej Saad

معنى أن نتجاوز بذواتنا

ماذا تعني مصطلحات كـ (تحقيق الذات) و(التسامي بالذات) و (تجاوز الذات)؟

قرأت كتاب يتحدث عن هذا الموضوع وهو (( الانسان يبحث عن معنى )) ويمكنني أن أرى انه حتى يفهم القارئ جزء تجاوز الذات الذي يتحدث عنه الكتاب  لابد أن يمر من خلال معاناة شديدة و الآلام فضيعة بالمعنى المجرب للتجاوز بالذات

هناك معرفة عظيمة تكمن وراء الآلام الكبيرة، وراء تلك الاحجام الكبيرة من المعاناة التي تجعل الشخص يصطدم بين ذاته و واقع مايمر به من أهوال.

الكاتب يقول ان في كل بيئة مهما تعاظم فيها الشر يملك الفرد قدرة على المحافظة على نقاءه بأن لا ينجر الى هذا الشر لكن هذا يتطلب جهدا عظيماً .. يتطلب صراع مرير مع الذات .. قدرة جبارة على ان ياخذ بنفسه ويتجاوز بها البيئة الفاسدة ، وهذا هو معنى ان تتجاوز بذاتك.

كثير من الناس وصل الى مرحلة تحقيق الذات، وكثير لم يصل ايضا .. لكن الفكرة تتمحور حول ماهو معنى تحقيق الذات عند كل شخص؟ البعض ببساطة يعبر عنها بتعليم، وظيفة، زواج، بيت، أبناء وبعدها ينقل هذا المعنى للابناء من جديد .. والبعض يعبر عنها بمطامح اكبر تحقيق ثروة، شهرة، سمعة حسنة، مكانة عالية. جميعنا نضع مانظنه قيمتنا في المعنى الخاص بنا لتحقيق ذواتنا. فإذا كان هناك شخص قيمته أعلى فالسبب بعيدا عن الظروف التي قد تساعد البعض، هو أمر يعود الى نظرتنا الى انفسنا والى محيطنا ايضا

لكن لحظة! هناك سيناريو محتمل بعد الوصول لتحقيق الذات وهو (الانهيار). مؤلف الكتاب كان كاتب وأستاذ لعلم الاعصاب وعلم الطب النفسي، متزوج وأب، وصل لكل ما ظن انها نقاط تحقيق الذات .. ثم ماذا؟ تم اعتقاله، عاري وجائع ومجرد من كل شيء في معتقل الحرب، الأمر تعداه وتعدى وظيفته الى قتل جميع اهله، أمه وأباه وأخوته وزوجته وأبنائه الجميع مصيرهم في أفران الإعدام بالغاز. بمعنى أن العائلة ذهبت. كما ان الكثير من المعتقلين خسروا عائلاتهم ومعارفهم بالاعدام ايضا  وجميع ما حققوه في حياتهم أختفى وأنهار  .. فكانت النتيجة انهم انتحروا في المعتقلات او بعضهم خارجها .. خرج من المعتقل فلم يجد شيئا يعيش لاجله فنتحر. ومن هنا اطلق هذا الكاتب مسمى ((التجاوز بالذات والتسامي بها))

هنا نقول أن علينا أن نتجاوز ونتسامى على أوجاعنا، نرتفع بآلامنا ونتسامى بها ، والأمر يتطلب إيمان نغرسه بذواتنا

ومن يصنع من المعاناة والصعوبات والتحديات الصغيرة أو الكبيرة التي تواجهه تجاوز بالذات يعلو بها يبقى قوي وقادر على الاستمرار في تحقيق ذاته وإن إنهار جزء او كل ما حققه بسبب كوارث خارجة عن ادارة الشخص. الانهيار لا يكون في مسمى العمل فقط، لأن الإنهيار يحتمل كل ما يحيط بالمرء من عائلة و أصدقاء ووطن وعلاقات اجتماعية، جميعها عرضة للإنهيار وتكمن القوة في التجاوز.

استمر في القراءة